В 16 веке русский царь Иван Грозный завоевал Казанское ханство, а вместе с ним и черемисские княжества. После поражения, часть марийского народа ушла на восток, избегая выплаты высоких налогов и насильственной христианизации. Так образовалась Восточная группа марийцев. Их потомки сейчас проживают на юго-западе Свердловской области России (Средний Урал), и называются уральскими марийцами.
Марийцам в течении 4-х веков удалось сохранять традиционную религию, которая основывается на вере в силы природы, за каждую из которых отвечает свой бог. Конечно, к сегодняшнему дню марийское язычество дошло в модифицированной форме. Под влиянием христианства и ислама многое изменилось. Вплоть до первой половины 20 века в каждом марийском населенном пункте сохранялись священные рощи, места, где молились жители. Это были общественные и семейные места, на каждой улице был свой жрец.
Самый сильный удар по культуре и религии марийцев нанесла советская власть в первой половине 20 века. Судя по рассказам старожилов, последние массовые моления происходили во время Второй Мировой войны, это было неким послаблением от коммунистов.
У уральских марийцев официально сохранилось и действует всего лишь одно место - Кюсё-курык («Молельная гора»), неподалеку от деревни Большая Тавры, и два жреца. Моления на этой горе не прекращались никогда, даже в самые ярые советские годы.
В июне 2017 года силами местного фермера и мецената было открыто еще одна молельная роща – в деревне Русская Тавра. Она появилось на месте старого семейного места. Последний раз, по воспоминаниям жителей, молебен проводился там около ста лет назад.
Федор Телков - фотограф, художник и исследователь антропологического и культурного многообразия Урала и России, преподаватель графического дизайна и прикладной фотографии, с 2010 года член Союза художников России, призер международных и национальных премий, куратор в фотографическом музее «Дом Метенкова» (2017-2019 гг.).
С 2008 года Федор с помощью фотографии исследует внутреннюю жизнь Урала. Одно из направлений – документация самого индустриального региона страны в постиндустриальную эпоху. «Смог» - проект, над которым автор не работает целенаправленно, в него попадают снимки, сделанные в течении повседневной жизни, это та действительность, с которой он сталкивается, как житель данной территории. Фотосерия «36 видов» (2012 -2015) отсылает к гравюрам японского художника Хокусая и возводит террикон в шахтерском городе Дегтярске в общезначимое явление человеческой культуры.
Фотоработы Федора Телкова делают видимой мифологию Урала, обращены к вневременным образам (проект «Сказы», 2014 - по сей день). В проектах "Урал мари. Смерти нет" (совместно с Натальей Конрадовой и Александром Сориным, 2010-2019) и "Линия севера" (совместно с Сергеем Потеряевым, 2012-2014) фотограф превращается в этнографа, антрополога, культуролога и фиксирует этнических марийцев, ханты, манси, ненцев, селькупов в традиционных одеждах, но в современном городском и деревенском контексте. Традиционно закрытые от внешнего взгляда малые народы Урала позволяют автору увидеть их в момент сложного выбора между соблазнами общества потребления и необходимостью сохранить свою культуру и образ жизни. Автор пытается рассмотреть отдельные культуры через призму общечеловеческих проблем: идентификации, религии, жизни и смерти.
В 2013-2015 годах Федор Телков и Денис Тарасов затрагивают тему человек и неволя в проекте «Обратная сторона стены». Чтобы сделать свое высказывание авторы проводят съемки почти во всех исправительно-трудовых колониях Свердловской области, берут интервью, просят написать сочинения в школах ИК, документируют изъятые предметы, консультируются с психологами, разговаривают с людьми, которые уже оставили этот опыт в прошлом. В 2016-2017 гг. работал над проектом «Кровь Нартов». Это первая часть исследования ментальности Кавказа через содержание нартовского эпоса. Результатом проекта стала серия выставок и фотокнига.
Автора также интересуют проявления человеческой индивидуальности в диктуемых условиях и определенным давлением. Так, будучи преподавателем, он фиксировал студенческие надписи на партах в экономическом ВУЗе (проект "Простые признания", 2009-2017), и по сей день исследует то, как проявляются эстетические потребности человека в типовой индустриальной и жилой среде (проект «Гуманизация пространства»).
На сегодняшний день Федор Телков занимается исследованием современного старообрядчества (проект «Право веры»), пытаясь разобраться в отношениях инакомыслящего человека и государства, верующего человека и коммунистического строя, глобализацией и попытками сохранить веру и традиции, выбором между благами цивилизации и аскетизмом.
Колядки
, 2014
В 16 веке русский царь Иван Грозный завоевал Казанское ханство, а вместе с ним и черемисские княжества. После поражения, часть марийского народа ушла на восток, избегая выплаты высоких налогов и насильственной христианизации. Так образовалась Восточная группа марийцев. Их потомки сейчас проживают на юго-западе Свердловской области России (Средний Урал), и называются уральскими марийцами.
Марийцам в течении 4-х веков удалось сохранять традиционную религию, которая основывается на вере в силы природы, за каждую из которых отвечает свой бог. Конечно, к сегодняшнему дню марийское язычество дошло в модифицированной форме. Под влиянием христианства и ислама многое изменилось. Вплоть до первой половины 20 века в каждом марийском населенном пункте сохранялись священные рощи, места, где молились жители. Это были общественные и семейные места, на каждой улице был свой жрец.
Самый сильный удар по культуре и религии марийцев нанесла советская власть в первой половине 20 века. Судя по рассказам старожилов, последние массовые моления происходили во время Второй Мировой войны, это было неким послаблением от коммунистов.
У уральских марийцев официально сохранилось и действует всего лишь одно место - Кюсё-курык («Молельная гора»), неподалеку от деревни Большая Тавры, и два жреца. Моления на этой горе не прекращались никогда, даже в самые ярые советские годы.
В июне 2017 года силами местного фермера и мецената было открыто еще одна молельная роща – в деревне Русская Тавра. Она появилось на месте старого семейного места. Последний раз, по воспоминаниям жителей, молебен проводился там около ста лет назад.
Федор Телков - фотограф, художник и исследователь антропологического и культурного многообразия Урала и России, преподаватель графического дизайна и прикладной фотографии, с 2010 года член Союза художников России, призер международных и национальных премий, куратор в фотографическом музее «Дом Метенкова» (2017-2019 гг.).
С 2008 года Федор с помощью фотографии исследует внутреннюю жизнь Урала. Одно из направлений – документация самого индустриального региона страны в постиндустриальную эпоху. «Смог» - проект, над которым автор не работает целенаправленно, в него попадают снимки, сделанные в течении повседневной жизни, это та действительность, с которой он сталкивается, как житель данной территории. Фотосерия «36 видов» (2012 -2015) отсылает к гравюрам японского художника Хокусая и возводит террикон в шахтерском городе Дегтярске в общезначимое явление человеческой культуры.
Фотоработы Федора Телкова делают видимой мифологию Урала, обращены к вневременным образам (проект «Сказы», 2014 - по сей день). В проектах "Урал мари. Смерти нет" (совместно с Натальей Конрадовой и Александром Сориным, 2010-2019) и "Линия севера" (совместно с Сергеем Потеряевым, 2012-2014) фотограф превращается в этнографа, антрополога, культуролога и фиксирует этнических марийцев, ханты, манси, ненцев, селькупов в традиционных одеждах, но в современном городском и деревенском контексте. Традиционно закрытые от внешнего взгляда малые народы Урала позволяют автору увидеть их в момент сложного выбора между соблазнами общества потребления и необходимостью сохранить свою культуру и образ жизни. Автор пытается рассмотреть отдельные культуры через призму общечеловеческих проблем: идентификации, религии, жизни и смерти.
В 2013-2015 годах Федор Телков и Денис Тарасов затрагивают тему человек и неволя в проекте «Обратная сторона стены». Чтобы сделать свое высказывание авторы проводят съемки почти во всех исправительно-трудовых колониях Свердловской области, берут интервью, просят написать сочинения в школах ИК, документируют изъятые предметы, консультируются с психологами, разговаривают с людьми, которые уже оставили этот опыт в прошлом. В 2016-2017 гг. работал над проектом «Кровь Нартов». Это первая часть исследования ментальности Кавказа через содержание нартовского эпоса. Результатом проекта стала серия выставок и фотокнига.
Автора также интересуют проявления человеческой индивидуальности в диктуемых условиях и определенным давлением. Так, будучи преподавателем, он фиксировал студенческие надписи на партах в экономическом ВУЗе (проект "Простые признания", 2009-2017), и по сей день исследует то, как проявляются эстетические потребности человека в типовой индустриальной и жилой среде (проект «Гуманизация пространства»).
На сегодняшний день Федор Телков занимается исследованием современного старообрядчества (проект «Право веры»), пытаясь разобраться в отношениях инакомыслящего человека и государства, верующего человека и коммунистического строя, глобализацией и попытками сохранить веру и традиции, выбором между благами цивилизации и аскетизмом.
110
73
Подать заявку
Доступность товара мы сообщим по телефону после проверки
